viernes, 14 de marzo de 2014
sábado, 1 de febrero de 2014
lunes, 6 de enero de 2014
LOS CHICHAS COLONIAL Y ACTUAL -PARTE 2 -SUS CAMINOS
LOS CHICHAS COLONIAL Y ACTUAL- SUS CAMINOS
Los caminos actuales son fruto de
entrecruzamiento de los viejos caminos precolombinos, las rutas de la
conquista, del coloniaje y de la república .
Los incas avanzaron hasta donde avanzó la llama. Los antiguos caminos del mundo prehispánico, potenciados notablemente por los incas, generaron una densa red de miles de kilómetros por los más variados paisajes, estaban en pleno funcionamiento cuando las huestes de Francisco Pizarro arribaron desde el océano Pacífico a Cajamarca en el año 1532. Fueron estas vías de comunicación las que condujeron al Cusco y a cuanto lugar pudieron arribar los conquistadores ibéricos.
Los incas avanzaron hasta donde avanzó la llama. Los antiguos caminos del mundo prehispánico, potenciados notablemente por los incas, generaron una densa red de miles de kilómetros por los más variados paisajes, estaban en pleno funcionamiento cuando las huestes de Francisco Pizarro arribaron desde el océano Pacífico a Cajamarca en el año 1532. Fueron estas vías de comunicación las que condujeron al Cusco y a cuanto lugar pudieron arribar los conquistadores ibéricos.
Los españoles
llegaron a las costas de América en sus modernas carabelas En ellas traían no
solamente a hombres dispuestos a conquistar imperios con la pólvora y la
espada, sino que también traían consigo semillas, animales ,plantas , caballos
de montar, burros, cabras, ovejas, vacas y bueyes. Los primeros tiempos de la
conquista se hicieron a caballo .
Terminada la
conquista comenzarían los tiempos de la colonia. Numerosas rutas quedaron
abiertas entre el Alto Perú y el Río de la Plata, tales como la primera de
Almagro, la de Diego de Rojas y las que seguirían de Juan Núñez de Prado,
Francisco de Aguirre, Juan de Matienzo, Gonzalo de Abreu y Figueroa ,Juan
Ramírez de Velasco, Jerónimo Luis de Cabrera, y otros exploradores y fundadores
de ciudades,desde aquí un vecino español Luis de Fuentes y Vargas junto con los tomatas habitantes cercanos de Suipacha partieron hacia el oriente para fundar la villa de San Bernardo de Tarija .
Durante el período colonial y aún
republicano muchos tramos del Qhapaq Ñan han desaparecido por el avance de la
actividad agrícola o simplemente fueron dejados al abandono y en el siglo XX
fueron transformados en carreteras. Sin embargo y a pesar del tiempo
transcurrido, aún se conservan
Estos caminos vieron el continuo fluir
de la existencia a través de los siglos,los chichas, los incas ,Almagro y los conquistadores,
los arrieros, los guerrilleros sureños de la independencia, los soldados de las
Provincias Unidas del Río de la Plata de los ejércitos auxiliares, los
exiliados y políticos de todos los tiempos, nuestros soldados camino al Chaco
de dónde muchos no regresarían ,los zafreros que irían ésta vez no al sur sino
hacia el oriente, el Ché también pasó por la estación un día del año 1954.y los
miles de veces que el ferrocarril transportaría pasajeros entre Villazon hacia
La Paz,Cochabamba, Potosí, Sucre,Argentina y Chile.
Y nuestros abuelos,nuestros padres y nosotros ,que sómos errantes,en menor o mayor
medida hemos caminado todas éstas huellas .
Diego
de Almagro-Su paso por Tupiza
El
conquistador Diego de Almagro, trás un grave y prolongado conflicto de
intereses económicos y de poder político con su socio, Francisco Pizarro,
consiguió que lo nombraran Gobernador de la Nueva Toledo, territorio ubicado al
Sur del Cusco. A mediados de 1535 Almagro partió con destino a Chile con el
objeto de reconocer sus tierras y evaluar las riquezas de éstas.
El
conquistador fue acompañado por Paullu Inca, hermano de Inca Manco, y un
willkahuma, que era el sacerdote máximo cusqueño, orejón o gobernante de la
nobleza. Ambos estaban al servicio de los españoles
Almagro
se dirigió hacia el Sur por el camino del antiguo Kollasuyo, ya que la red vial
existente le permitiría un desplazamiento relativamente tranquilo, seguro y por
los mejores lugares para el aprovisionamiento de agua y alimentos. A esto se
debe sumar el hecho de estar acompañados por incas de la nobleza, que en muchos
poblados seguían teniendo peso político y simbólico, a pesar de que se vivían
tiempos convulsionados y de drásticos cambios a raíz de la caída del estado
inca.
Luego
de haber recorrido durante cuatro meses una distancia aproximada de 1.400
kilómetros por el Sur de Perú y atravesado casi la totalidad del territorio
boliviano, Almagro arribó a Tupiza,
lugar ubicado a unos 80 kilómetros del actual límite internacional entre
Bolivia y Argentina. Allí el ejército de Almagro descansó, se reabasteció y
reorganizó para ingresar al actual territorio argentino los primeros días del
año 1536. Dado que todo era parte del imperio español, las rutas iban por donde mejor convenía a los propósitos de un viaje, esto es terrenos firmes de "buena geología", a los que se sumaban lugares con verdes pastos, agua dulce, y caza y pesca abundante. Así se establecieron rutas de "alto tránsito" que conectaban por ejemplo Buenos Aires con Potosí vía Salta. Este enorme cerro de plata cambió la historia del mundo con su descubrimiento y explotación Nacieron por todas partes precarias ciudades de españoles e indígenas, algunas de las cuales prosperaron y otras desaparecieron para siempre. Salta por ejemplo fue fundada con 100 españoles y 1500 indígenas en 1582. En las distintas ciudades, con las maderas del lugar y el famoso y -único entonces- hierro de Vizcaya, los maestros carpinteros comenzaron a construir carros de grandes ruedas y ejes fuertes, tirados por poderosos bueyes, que permitían lentamente movilizar toda clase de vituallas y mercaderías de exportación e importación.
Los carros al desplazarse en el espacio destinado al tránsito de una sola fila dejaban en el suelo una huella, surco o hendedura de las ruedas que eran llamados carriles. La localidad de El Carril (Salta) toma de allí ese nombre. A diferencia de muchos otros topónimos de raíz indígena en la geografía regional, éste es español .
Desde Sumalao al sur y cercana a Salta por distintas rutas, partían las decenas de miles de mulas que iban al Potosí y otros destinos; 60.000 al año de acuerdo a la información brindada por el viajero postal español de pseudónimo Concolocorvo. Se usaba el viejo Camino del Inca que pasaba por La Caldera transformado más tarde en Camino Real español.
Más al norte pasarían
por la actual provincia de Jujuy, ya sea por la cuenca del Río Grande o por los
caminos de la puna saliendo cerca de La Quiaca,y continuarían hasta Potosí principalmentalmente ,no sólo
fueron los caminos de los conquistadores,de los arrieros, también se luchó por
la independencia,y los sureños cuándo en el siglo XIX y XX la industria
azucarera del norte argentino estaba en
su auge nuestros comprovincianos ibán a trabajar en las plantaciones azucareras
.Fruto de ese perpetuo fluir humano se conformó el carácter,el costumbrismo de
los hombres del sur Después de la revolución del 1952 toda esa masa laboral
apuñada en casi dos siglos generación tras generación de los valles chicheños
irían ahora a Santa Cruz ,ésta vez por las antiguas rutas circulaba el tren
desde Villazón,pasaba por Tupiza,Atocha,Uyuni y deteniéndose en Oruro
reenfilaba hacia Cochabamba,luego continuarían por camión hasta Santa Cruz
,éstos paisanos experimentados
Finalmente debemos
agregar aquellos caminos,o huellas o sendas hechas con el paso diario de
pastores ,agricultores y los catadores de vetas para la minería,y los mineros que recorrían a pie
las quebradas,los cerros,auscultando la presencia del metal valioso,luego esa
huella solitaria envejecería con el paso de vehículos y se convertirían en
caminos .El siglo pasado trajo el ferrocarril transformador ,y éste siglo existe una nueva
ruta pavimentada,que saliendo de Villazón pasa por varios lugares ancestrales,Tupiza,Cotagaita,Vitichi,Tumusla todos ellos enraizados en siglos de existencia y también en nuestros recuerdos.
 |
| Nueva carretera ,río Colorado o Tupiza crecido |
De Tupiza salen y con dirección a varias partes innumerables caminos
menores,nuestros cerros están llenos de huellas sinuosas cómo cicatrices ,a veces sólo aptos cuándo pasan las lluvias,primero a pie,luego con las nobles bestias y el siglo pasado con los pequeños camiones hicieron camino al andar como dice el verso,audaces paisanos trataron de llegar a lugares recónditos de nuestra geografía qué con el diario caminar se
convierten en un zigzagueante camino angosto
eterna huella del caminante .
fuentes varias,Alonso,fotos propias,red y lalo sandino
fuentes varias,Alonso,fotos propias,red y lalo sandino
CABALLOS Y MOTORES - LOS CABALLOS DE LOS CHICHAS
Escribe octavio sandino
LOS CABALLOS DE LOS CHICHAS
Los
españoles llegaron a las costas de América en sus carabelas En ellas traían no
solamente a hombres dispuestos a conquistar imperios con la pólvora y la
espada, sino que también traían consigo semillas ,plantas, animales ,cerdos
,burros, cabras, ovejas, vacas , bueyes y principalmente caballos .Los primeros
tiempos de la conquista se hicieron a caballo que fue un arma decisiva y
favorable para los conquistadores .
Desde los
inicios de la etapa colonial, el transporte jugó un papel esencial en la
integración del espacio económico altoperuano generado a partir del desarrollo
de los mercados mineros .La arriería fue la actividad primordial en el
transporte de bienes y ganado, el arriero trabajaba bajo relación de
dependencia o bien trasladando su propio ganado .
Arriería
se aplica al transporte generalmente de ganado en pie y mercadería para su
venta ,constituyendo de éste modo toda una especialidad laboral ,ser baqueano
era imprescindible, conocer la zona buscando lugares fértiles, con pastos y
aguadas , por los caminos más cortos y seguros para los animales para que
no sufran pérdidas ,especialmente las vacas, mulas y caballos necesitaban
más atención que los burros y mulas con carga inerte .
 |
| Cerca de Bolivar ,Tupiza |
La región
de los Chichas ,la quebrada de Humahuaca al sur y los caminos al norte y este
por Cotagaita Vitichi ,o los de Tarija,Camargo y la puna fuerón el
escenario natural para que se desarrolle esta actividad , los lugares con
pastos y agua eran los preferidos para elegir caminos.
Si bien
existían distintos senderos y caminos que atravesaban el territorio de la
jurisdicción y que las poblaciones locales continuaban usando, desde temprano
se utilizaba un camino principal para el transporte de mercancía a lomo de
mulas o de ganado en pie. la mayor parte de su trayecto era una
continuidad de las antiguas rutas prehispánicas. En Jujuy, la mercancía
llegaba en carretas y, una vez cargada en las mulas, las tropas partían hacia
el norte por la ruta de la Quebrada de Humahuaca, que contaba con agua y pasturas
en todo el trayecto. El camino bordeaba el río Grande para trepar hasta 2000
metros de altura sobre el nivel del mar en la zona de Volcán y continuar el
ascenso a la Puna. Este camino natural, labrado por el río, estaba protegido de
las inclemencias climáticas del ambiente puneño, aunque su circulación se
complicaba en verano por las lluvias. Desde Volcán, el camino siguiendo el río
alcanzaba a Humahuaca. Desde allí, se dirigía por la quebrada de la Cueva
siguiendo el curso de su río y por el abra de Cortaderas trepaba a la
altiplanicie, desde donde bordeaba la ladera occidental de la Serranía de Santa
Victoria y llegaba a Yavi. Ya en la Puna (Altiplano), la ruta de los arrieros
pasaba por Mojo (lugar con pastura y agua) y Nazareno, hasta el valle de Suipacha
(que tenía buenas aguadas y pasturas) y arribaba a Tupiza. Este era
un poblado importante en donde se juntaban varios caminos. El principal seguía
a Santiago de Cotagaita, Potosí y Chuquisaca. El otro, ascendía partiendo de
Tupiza llegaba a Uyuni y de allí al norte, por el oriente del lago Poopó hasta
Oruro, La Paz y cruzaba al Perú por Desaguadero al sur del lago Titicaca
En los Chichas o
Lípez., más cercanos a la jurisdicción de Jujuy, requerían de ganado en pie y
ejes de ingenio y productos agrícolas (maíz, trigo, papas, chuño) y sus
derivados como harinas y bizcochos, cecinas, charqui, cueros, además de llamas, leña y sal .
Hacia Potosí
y sus alrededores los bienes trajinados involucraban especialmente a las mulas
(cuyo tráfico fue creciendo a medida que Córdoba y Santa Fe se fueron
consolidando como zona de cría), ganado vacuno en pie, objetos de madera (ejes
y piezas que conformaban los trapiches utilizados en los ingenios minerosl),
algunos esclavos y en la segunda mitad del siglo la yerba mate proveniente de
Paraguay. El ganado en pie solía ser vendido en el paraje de La Lava (cercana a
Potosí) o continuaba viaje hasta Jauja en el Perú. De vuelta, los arrieros
podían traer cargas de efectos de Castilla ingresados por Lima y textiles del
Perú.
En los
primeros tiempos del tráfico colonial, los animales de carga de origen europeo
no eran suficientes para cubrir la demanda de la creciente circulación; en
algunos casos no se adaptaban demasiado bien a las duras condiciones de los
caminos de altura. En esos momentos, la mula (animal principal de carga en los
circuitos coloniales) alcanzaba altos precios de mercado, precio que fue disminuyendo
a lo largo del siglo XVII cuando su cría se generalizó y se extendió en Córdoba
y Santa Fe
Los
españoles dependieron de la provisión de ganado de carga prehispánico o de “la
tierra” que todavía existía en abundancia en las tierras altas. En los primeros
años, las llamas tuvieron gran importancia para la circulación mercantil y los
españoles tuvieron que asentar en ellas el transporte de carga de bienes y
comida.
A
diferencia de otro ganado europeo, las llamas estaban mejor adaptadas a los
ambientes altos y áridos de la Puna, consumían forraje natural y no precisaban
un elevado número de hombres para guiarlas
Esto
permitió una fuerte presencia de indígenas en la actividad, característica que
se mantendrá a lo largo de la etapa colonial, ya que el manejo de una
tropa para la caravana
exigía
una tecnología adecuada para su crianza y domesticación como animales de
cargas
sumado al
conocimiento de los caminos, aguadas, pasos, pascanas y tambos.
De esta
manera, los indígenas adquirieron un papel clave en la temprana circulación
mercantil a través del uso de los rebaños de camélidos cuya propiedad no habían
perdido con la conquista.
A lo
largo del siglo XVII el uso del ganado europeo para el transporte se fue
generalizando, debido a la baja en el precio de las mulas y por el hecho de que
la mula tenía mayor capacidad de carga que las llamas. Los
pueblos de indios fueron sumando a su ganado tradicional especies de cargas
europeas
La mayor
parte de los habitantes poseían mulas y animales para el transporte, y una
parte de ellos transportaban animales en pie, aunque no todos los que poseían
mulas eran arrieros de oficio
Los que
tenían mayor capacidad de carga eran los encomenderos y dueños de haciendas y,
en general, estos animales se utilizaban para transportar a los mercados
mineros la propia producción u otro tipo de mercancías o animales en pie que
compraban en otras regiones. Entre los pequeños y medianos arrieros se
destacaban algunos indios, tanto forasteros como los pertenecientes
a encomiendas de la región. Sus recuas podían reunir entre 70 y 15
animales
A partir
de la adquisición del ganado europeo, muchos de los integrantes de las
comunidades indígenas se transformaron en dueños de recuas de mulas y
participaban activamente en el negocio de los fletes.
¿Qué
características tenía su participación en esta actividad? Una de las
principales, fue el hecho de que ella era una actividad que se realizaba en
forma individual y no comunitaria. La posesión de los animales y los contratos
con terceros los realizaba cada arriero, se juntaban varios de ellos para
realizar un solo viaje. Por ejemplo, en 1662 la Cofradía de Nuestra Señora de
Copacabana de Omaguaca encargó a sus mayordomos la compra de un órgano en
Potosí, instrumento de alto valor y que en parte fue financiado con la
venta y el transporte de yerba mate del Paraguay a Potosí.
El
transporte de la mercancía se realizó en 100 mulas. La mayoría fue aportada por
el cacique y mayordomo de la cofradía Don Andrés Choque, y la recua completada
con los animales de varios tributarios del pueblo de Humahuaca
El avío
de la gente que participaba en el viaje se pactaba aparte y normalmente era
pagado en plata y por adelantado. Si bien el transporte de bienes para terceros
aparece como la actividad más importante de vinculación a Potosí, las fuentes
muestran que a este mercado también se llevaba algún tipo de producción local:
En
general, los contratos de arriería registrados en los protocolos notariales
muestran que sus principales beneficiarios eran indígenas, especialmente los
caciques o sus familiares quienes poseían un mayor número de animales. Pero,
también ellos aprovechaban las mejores posibilidades que tenían de establecer
relaciones con encomenderos y comerciantes
Durante
las primeras décadas del siglo XVII, existió un período de transición entre el
tráfico caravanero tradicional y la arriería colonial, en la cual convivieron
los camélidos con el ganado europeo.
Al
mantener la propiedad de las llamas, los indígenas tanto pudieron desempeñarse
como fleteros especializados, como trabajar en tareas de arriería para el
encomendero (pagando su tributo como servicio personal) o en algunos casos
transportar y vender parte de su propia producción.
 |
| Las llamas en Chacrahuasi, mi madre y hermanos |
Los
indígenas llegaban a disponer de dinero para comprarlos por la venta de
sus camélidos o su uso para fletes, actividades que les permitían obtener
dinero que se “invertía” en la compra de animales europeos
Otro modo
era contratándose para terceros en diferentes trabajos y recibiendo en pago
animales:
OCASO DE LOS ARRIEROS
En las
primeras décadas del siglo XIX, la arriería, vital para la vida económica del
espacio andino decayó ante los problemas que acarrearon la guerra de la
Independencia.
En este
proceso, llevó el peso de la guerra ya que su territorio fue uno de los
escenarios principales y zona de continua ocupación de los dos ejércitos en
pugna .
De diferentes
modos, la población tuvo que sostener el mantenimiento del Ejército Auxiliar
enviado desde Buenos Aires( tanto en Argentina cómo en Bolivia), a liberar a la
región andina de la presencia de las tropas realistas, debiendo contribuir con
comida, animales, dinero y diferentes productos.
Los
arrieros tuvieron un papel importante por sus servicios, sumado al conocimiento
de las rutas con el Alto Perú. Por ejemplo, en Octubre de 1810, el arribo del
Ejército Auxiliar a Jujuy ya planteó la necesidad de contribuir con
arrieros en el apoyo de las acciones. Fue el arrieraje de Jujuy el que,
con sus mulas, se encargó de desplazar los pertrechos del ejército hasta Tupiza,
Oruro y Potosí .En Chichas también existían grandes caballadas y jinetes .
Al llegar
a esas ciudades los arrieros se encontraban ante la penosa situación de que los
cabildos del Alto Perú no reconocían sus gastos, o sólo les entregaban algún
dinero a cuenta de los fletes para que continuaran el camino trás el ejército .
Las
consecuencias de los conflictos armados fueron devastadoras para los arrieros
en general, y por consiguiente para la arriería indígena y criolla .
Algunos
de los pueblos de indios más importantes quedaron en las líneas de avance de
los ejércitos, su ganado fue confiscado por las autoridades militares los
arrieros se retiraban a vivir lejos de las zonas de conflicto para evitar la
confiscación que hacían los ejércitos de hombres y animales:
Esto
precipitó la decadencia del comercio interregional durante los años del
conflicto armado.
si bien,
la finalización del periodo de guerra y el retorno de la paz reactivaron el
tráfico y la circulación y la arriería se mantuvo como una actividad económica
importante hasta su desplazamiento por el ferrocarril; sin embargo, la
arriería indígena comenzó su declinación mucho antes.
La
utilización de los rebaños de camélidos indígenas para el transporte de
mercancías permitió no sólo acceder al dinero para el pago del tributo sino
también para la compra del ganado europeo de transporte, especialmente de mulas
que fueron reemplazando paulatinamente a las llamas en los circuitos
coloniales.
Así, la
participación indígena en la arriería se consolidó a lo largo del siglo XVII y
se mantuvo hasta comienzos del Siglo XIX,en ese momento los problemas derivados
de las Guerras de la Independencia y la posterior disolución de las comunidades
indígenas con la consiguiente pérdida de las tierras comunales terminen
definitivamente con ella.
Todo ésto
evidencia la importante participación en la vida económica,social y cultural
del transporte y los arrieros,en particular para diferentes zonas y pueblos
enraizaron las fiestas entremezcladas entre lo religioso y pagano,dónde
tener caballo y ser hombre de a caballo era muy importante,los jinetes podían
desplazarse grandes distancias para cumplir con sus compromisos de devoción y
fé que para ellos eran muy importantes y determinaban su religiosidad por los
caminos .
Pasados los siglos y los años ,venidos a menos el transporte a caballo fuerón perdiendo importancia éstos animales y disminuyó dramáticamente su número,primero el ferrocarril,luego los automotores influyeron para su poca utilización,quédando sólo útiles para las tareas agrícolas en los campos,su antiguo señorío de recorrer grandes distancias fué ahora relegada a ser ayudantes del campo,también influyó en la cantidad de jinetes la migración humana a las ciudades , otra razón más para éste ocaso .
Desde la banda he venido cruzando ríos crecidos
Desde la banda he venido con mi cholita en las ancas...
Wili Alfaro músico tupiceño ha hecho la bella composición :TONADA PARA REMEDIOS
http://www.youtube.com/watch?v=fBplucRt6nQ
Pasados los siglos y los años ,venidos a menos el transporte a caballo fuerón perdiendo importancia éstos animales y disminuyó dramáticamente su número,primero el ferrocarril,luego los automotores influyeron para su poca utilización,quédando sólo útiles para las tareas agrícolas en los campos,su antiguo señorío de recorrer grandes distancias fué ahora relegada a ser ayudantes del campo,también influyó en la cantidad de jinetes la migración humana a las ciudades , otra razón más para éste ocaso .
  |
| Humberto Bernal en la finca de Palala,foto tomada por mi padre Octavio Sandino |
 |
| Alberto Salinas en La Torre-ex-compañero de la Promo 62 |
Pero tambien conformaron una personalidad especial a casi todas las personas que estuvieron cerca de ellos ,las palabras,los modismos,los nombres,los utensilios que se utilizaban,los aperos,frenos cinchas, las monturas ,los tejidos que se hacían en los telares,los hilados hechos en los caminos,la puska,las herraduras,los cueros de oveja ,estribos ,lazos,alforjas,pellones y piezas de madera .
En particular muy niño en Suipacha ví de tan cerca herrar a un caballo en la calle,en esa esquina que decían era de la plaza,no me olvido,cuándo con un lazo el baqueano le impidió al caballo atado a un poste que mueva la pata doblada,el cuchillo con el que cortó el vaso,cómo entre las piernas atrapó la pata y despues de martillar esos largos clavos los doblo con la tenaza.Quién lo hizo,muy práctico y rápido nos permitió a los niños vivir una experiencia inolvidable.  |
Aún podemos ver los caballos en una de las pocas fiestas religiosas y ecuestres de Tupiza ,la de Reyes y de la Virgen de los Remedios,en una villa al norte de Tupiza también llamada Villa Remedios apenas separada por el río cada comienzo de año dónde se juntan caballos y jinetes tratando de revivir viejas costumbres,atravesando el río cuándo está crecido,tocando el jinete el erque y la caja,con una cholita en las ancas y cantando viejas coplas cómo estas :
Desde la banda he venido con mi cholita en las ancas...
Wili Alfaro músico tupiceño ha hecho la bella composición :TONADA PARA REMEDIOS
haga click para escucharla
dhttp://www.youtube.com/watch?v=ohTbksUyCP8
Fuente parcial G. Sica, Alonso,Wili Alfaro,fotos propias, amigos y red
domingo, 5 de enero de 2014
CAMINOS PRECOLOMBINOS,QHAPAC ÑAN ,EL CAMINO DEL INCA
por octavio sandino
QHAPAC ÑAN -EL CAMINO DEL INCA .
LAS
HUELLAS POR LAS CUALES PASARAN LAS MAQUINAS DEL DAKAR SON VIEJOS CAMINOS CUYA ANTIGÜEDAD
SE PIERDE EN EL TIEMPO
Porco con sus cerros
aún no explotados ,Tupiza en la cuenca del río hoy llamado San Juán del Oro y
asiento de los Chichas aguerridos combatientes, Tarixa en la cuenca del
Guadalquivir ,verde valle
asediado por los guaraníes y todos los pequeños valles de estas zonas se
desarrollaron gracias a una compleja red de caminos preincaicos e incaicos ,en
ellas habitaban varios pueblos con diferentes formas de vida, lenguas y costumbres.
Los senderos, los
campos cultivables y la proximidad a las fuentes de agua fueron determinantes
para que se vayan desarrollando los asientos humanos en Los Chichas ,los
Tomatas, Churumatas ,Visijsa ,Lipis .
Los Andes
Orientales son una inmensa masa montañosa que se levanta hasta casi 6.000
m.s.n.m. en el actual territorio de Bolivia. Poseen un sentido general
norte-sur, corren por los actuales departamentos de La Paz, Cochabamba, Potosí,
Oruro, Chuquisaca y Tarija y son conocidos también como Cordillera Central cómo
cordones semiparalelos se abren hacia el sur como ramas de un árbol y son :las Cordilleras
de los Azanaques, Chocaya, San Vicente, Central, de Los Frailes, de Los
Chichas, de Lipez penetra luego en territorio saltojujeño argentino, como
Cordillera o Sierra de Santa Victoria.
Entre
estos cordones serranos están los valles intermontanos de singular fertilidad ó
“valles mesotérmicos”, están ubicados entre altitudes que median entre los
2.000 y 3.000 m.s.n.m. Están surcados por ríos de montaña de regular caudal,
que se incentiva en épocas estivales, pertenecientes a la Cuenca del Plata.
Entre ellos se destacan los Ríos San Juan Mayo u Oro, Tupiza, Cotagaita, Grande
de Tarija y Pilaya, los cuales derivan sus aguas a las cuencas del Bermejo y
del Pilcomayo, luego al Río Paraguay
Mucho antes de la
llegada de los españoles y de la conquista inca se habían desarrollado las vías de comunicación para
comunicarse entre si ,los incas al invadir
conservaron éstas huellas sirviendo de base para qué la conquista inca se consolide
dotándoles a los caminos, de puentes , obras
de arte, lugares de descanso para los viajeros y sitios defensivos como los
pucaras para que no se interrumpa el
tráfico de carga y personas que salian del Cusco hacia los cuatro suyos.
Curiosamente no
habían desarrollado el uso de la rueda .
Las tropas circulaban
por ésta ruta, asimismo los chasquís o correos aceleraban la información
militar y las acémilas de llamas sobre
su lomo y en alforjas, cántaros o chipas
llevaban la carga .
Todos éstos vestigios
hasta ahora han dejado su memoria profunda pués casi todos los caminos y vías
de ferrocarril se han construido sobre éstas viejas huellas
A éstos caminos los
llamamos el Qhapac Ñan o camino del inca .
La dominación incaica
con su nueva red vial conformada sobre
los caminos preincaicos produjo nuevas transformaciones al estar centralizada
su administración desde el Cusco y estaba constituida por vías principales y
secundarias,en la parte de la frontera boliviana de la provincia Chichas pasaba
por Calahoyo, luego Casabindo y llegaba hasta la quebrada del Toro en la
provincia de Salta, (ésta sería una ruta de desplazamiento para la competencia,
otra vía alternativa es la que atraviesa la quebrada de Humahuaca, dónde
actualmente están las vías del ferrocarril que une San Salvador de Jujuy con La
Quiaca Argentina -y Villazón-Bolivia .)
Estos
caminos formalmente construidos, de ancho uniforme, con obras de ingeniería que
los adaptan a cualquier tipo de topografía y obras hidráulicas que evitan que las
aguas los deterioren; con sitios específicos como tampus o tambos (alojamientos
para el Inca o los viajeros en misión oficial), chaquihuasis (casas de los
chasquis o mensajeros), puestos de observación, centros administrativos,
puestos de defensa ó pucaras y de control de los centros de producción minera,
agrícola y ganadera.Todo este completo sistema de infraestructura vial estuvo
vinculado geopolíticamente con el Cusco, ciudad sagrada y lugar de residencia
del Inca.
Camino de los Chichas :
Paria-Andamarca-Quillacas-Tupiza-Calahoyo 800 kms
Camino de Patanka :Tupiza –Livi Livi-Chaguaya-Zaire (Tarija
) 230 kms
De Paria arranca el camino de Chichas
rumbo sur pasando por los tambos de Challacollo, Andamarca, Pampa Aullagas,
Quillacas, Tupiza y finalmente arriba a Calahoyo, comunidad de data preinca
frontera con Argentina
Fuentes varias : Raffino,Vitry,Sica,Qhapac Ñan Bolivia
Suscribirse a:
Entradas (Atom)